Nuevo Libro de Paramahamsa Prajñanananda
"Lo Que El Coronavirus Nos Enseña"
¿Te has preguntado lo que el COVID-19 nos viene a enseñar?
Nuestro Guruji tiene algunas respuestas y soluciones en su nuevo libro
Durante un tiempo demasiado largo la humanidad ha transitado por un camino de destrucción y de codicia sin sentido, con una indiferencia abismal hacia los demás seres vivos.
 
¿Podría este virus ser el resultado de nuestro comportamiento irresponsable?
En este cuadernillo sincero y profundo, Paramahamsa Prajñanananda trata muchos de los problemas que dejan perpleja a la humanidad y da luz sobre cómo podemos utilizar la crisis actual para sanar el planeta y sanarnos a nosotros mismos.
Durante este capítulo crítico de la evolución del mundo, debemos aprender de nuestros errores, hacer una promesa por cambiar nuestras vidas y ayudar  engrandecer a quienes nos rodean.
Necesitamos de tu ayuda para que este libro llegue a muchas personas.
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SATSANG EN ESPAÑOL

Charla y Meditación todos los martes a las 20 hs (ARG).

Abierta y gratuita.

 

En estos tiempos inciertos nos beneficiamos cuando hacemos una pausa, reflexionamos y nos unimos en meditación y oración juntos.

Nos gustaría invitarlos a todos a una tarde de práctica con Yogacharya John Thomas Lopategui y Swami Ishwarananda, de nuestro Linaje.

Todos son bienvenidos, kriyavanes y no kriyavanes por igual, y esperamos que te unas a nosotros y contribuyas con tu meditación y devoción.

 

 

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MAHA MRITYUNJAYA MANTRA
Recitación  del Maha Mrityunjaya Mantra
6:00 PM Colombia/Perú/México
7:00 PM USA/Canadá/República Dominicana
8:00 PM Brasil/Argentina
 Meeting ID: 838 5696 3765 
Passcode: 551610

Om Tryambakam Yajamahe    
Sugandhim Pushtivar dhanam
Urvarukami va Bandhanan
Mrityor Mukshiya Maamritat

Es un mantra muy poderoso, es un mantra védico, beneficioso para la salud mental, espiritual y física, también como mantra que otorga la liberación final y la longevidad.

Particularmente en este momento, cuando está sufriendo mucha gente es posible encontrar solaz en este mantra.

La traducción sencilla está en internet:  “Veneramos al Ser de los tres ojos (el Señor Shiva), quien es fragante, y quien nutre bien a todos los seres. Así como el cohombro corta sus lazos (con la enredadera), ¡así Él nos liberará de la muerte en aras de la inmortalidad!”

Om: es el nombre de Dios

Tryambakamtry es tres y ambakam 3 ojos

ambakam tiene también otro significado: es la madre y en este caso Señor de los 3 planos de la existencia, terrenal, superior e inferior, o 3 estados de la existencia, vigilia, sueño, sueño profundo, o 3 tiempos, pasado, presente y futuro. El Sr de los 3

 

Entonces veamos que significa “aquel que tiene 3 ojos”

El 3º ojo es el ojo de la sabiduría y se lo representa en el centro del alma, en la frente, entre las cejas, esencialmente no se refiere a una característica física, sino aquel a quien el ojo de la sabiduría se le ha abierto, además de los 2 ojos que todos tenemos, tener el ojo de la vida abierto significa que para todos nosotros está cerrado y que para alguien especial está abierto. Aquí el ojo de la sabiduría es el ojo del conocimiento, no el conocimiento necesariamente mundano que se recibe con los 2 ojos físicos, que se requieren para vivir en este mundo material, pero cuando observamos el mundo, quién lo ve? soy yo, la mayor parte del tiempo olvidamos a quien ve, mientras se está viendo, el conocimiento, lo que se ve con los 2 ojos  es algo que siempre cambia pero quien está viendo es quien está detrás de los 2 ojos físicos, es constante, no cambia. Quien despierta este conocimiento se dice que es quien tiene el 3º ojo abierto, y esto es tryambakam. No significa esto que la persona no ve el mundo material, lo ve con los 2 ojos físicos, pero al mismo tiempo con el 3º ojo abierto se tiene conciencia de realidad verdadera.

Baba Hariharananda destacaba el hecho de que al ver, se debe ver quién está viendo, Dios mismo y tryambakam se refiere a quien tiene 3 ojos, normalmente decimos el Sr Shiva pero aquí no se menciona la palabra Shiva, solo tryambakam. Se conoce a Shiva popularmente como tryambakam pero se lo puede entender también como que significa Dios absoluto.

Yahamahe: la forma plural de la adoración, la veneración, nosotros adoramos, nosotros veneramos  a tryambakam.

Sugandim: (su: bueno/a, gandim: fragancia, olfato) es un adjetivo referido a tryambakam, buena fragancia significa quien es fragante, sale una fragancia del cuerpo del Sr y si decimos que Dios no tiene forma, a qué nos estamos refiriendo?

Fragante significa que Dios es la fuente de todas las virtudes y todas las cualidades, así como algo que es muy fragante se puede percibir a distancia incluso sin verlo de manera similar uno puede adorar al Señor contemplándolo. Sus virtudes, su gracia, todos los atributos que tiene sin tener que verlo físicamente.

Sugamdim: se puede venerar al Dios porque es fragante, es la manifestación de todas las cualidades buenas.

Luego tenemos pusti vardanam, es un adjetivo que se refiere a tryambakam, es una palabra compuesta.

Pusti significa nutrición y vardanam significa que aumenta, por tanto significa quien aumenta la nutrición en todo sentido, física, mental y espiritual, así que veneramos a este Sr conocido como Om, tryambakam, fragante, que siempre ofrece nutrición.

Urvarukam es una fruta, como el cohombro, de la misma familia, la cualidad que tiene esta fruta es que cuando madura, es una fruta que está en una vid y se desprende solita, casi sin esfuerzo cuando está madura, esto es lo q significa urvarukam

Urvarukamiva  muestra como el cohombro

Bandhanan,  de las ataduras, de la sumisión

Mrityo, de la muerte.

Entonces cuáles son las ataduras, cuál es el sometimiento? El temor a la muerte, todo ser humano tiene este inherente temor a la muerte, no importa lo q se haga o lo q se logre, lo q no se haga o lo q no se logre q tan famoso, o, todo lo contrario se puede hacer, se puede ser lo más poderoso o lo más débil, en último esto nivela todo, el temor a la muerte y nadie puede elegir morir o no morir; entonces con respecto a todas las ataduras q hay en mi vida, este temor constante a la muerte es el más grande xq no importa lo q yo pueda lograr o acumular, todo se anulará a la hora de la muerte, entonces q sentido tiene, este interrogante le viene a la mente a quien quiera q contemple el fenómeno de la muerte, así q la muerte es una atadura, un sometimiento.

Muksiya: es 1º persona del singular, q yo me pueda liberar del sometimiento a la muerte, y cómo podré liberarme de estas ataduras de la muerte, tal como se libera el cohombro de la vid, fácilmente, sin dolor, sin esfuerzo, mediante la gracias del Señor, porque el Señor es fragante y quien otorga todas las cualidades maravillosas y siempre está entregando su gracia y su nutrición, mediante ello que yo me pueda liberar de esta gran atadura, de este gran temor, el de la muerte, tal como el cohombro fácilmente se libera de la vid.

Al final tenemos mamritat, q tiene muchos significados, yo creo que ma es una partícula negativa que significa “no” y amritat significa inmortalidad. No inmortalidad se puede entender  aquí como el  deseo de poderse liberar de la muerte y no de la inmortalidad. También se puede interpretar en este sentido de me quiero liberar del temor de la muerte pero no quiero morir, quiero liberarme vivo, quiero experimentar la inmortalidad ahora mientras estoy vivo y no después de la muerte en algún lugar del cielo que no conozco.

Si ustedes conocen un dicho de Baba Hariharananda, uno muy famoso con respecto a la inmortalidad, dice que “el estado sin respiración es el estado sin muerte”, normalmente la respiración es vida, así que parecería ser algo contradictorio, porque la respiración es la vida que todos conocemos y cuando la respiración se detiene, se detiene la vida, viene la muerte y Gurudev nos está diciendo que el estado sin respiración es el estado sin muerte y esto es lo que es esta inmortalidad, no es una liberación de las ataduras de esta muerte corriente a la que se está refiriendo, se trata de las ataduras del temor a morir sin comprender que ese es el Ser inmortal, a pesar del Ser mortal, del cuerpo mortal y cuando se alcanza el estado sin respiración del samadhi, se comprende que se es inmortal, que la vida no depende de la respiración, pero para lograr este estado el medio más poderoso para lograrlo es el de la muerte.

Si vemos este mantra, veremos que también se refiere al MAHA MRITYUJAYA MANTRA, MAHA significa grande, MRITYA muerte y JAYA victoria, la gran victoria sobre la muerte es el título del mantra, así que no es sólo cuestión de que yo pueda de alguna manera lograr que este cuerpo prolongue su vida mediante algunas prácticas de yoga o inventos científicos para que persista más tiempo, es más bien poder uno liberarse para siempre del ciclo de muertes y nacimientos (samskaras) y poder comprenderse uno a sí mismo como inmortal, por eso se lo llama el mantra de la gran victoria sobre la muerte, Maha Mrityunjaya y en este sentido, la muerte, es el medio para alcanzar esa liberación y también a través de nuestra meditación de Kriya Yoga, pues podemos trabajar el principio de la respiración.

 

Discurso de Swami Adhyatmananda - 23 de noviembre de 2020

TODOS LOS PROGRAMAS DE INICIACIÓN

SE ENCUENTRAN CANCELADOS HASTA NUEVO AVISO 

"Considero el Kriya como el sistema más eficaz para alcanzar la salvación a través del esfuerzo personal que haya sido jamás desarrollado por el hombre en su búsqueda del Infinito"

~ Shri Swami Kevalananda

"Cada vez que sentí que Dios estaba ausente, tan pronto como practiqué Kriya Yoga, Él estaba allí conmigo en ese mismo momento"

 

~ Paramahamsa Yogananda

“Ofreciendo el aliento inhalado en aquel aliento que se exhala, y ofreciendo el aliento que se exhala en aquel que se inhala, el yogui neutraliza estos dos alientos; de este modo libera el prana del corazón y pone la energía vital bajo su control”.

~ Bhagavad Guita

¿QUÉ ES EL KRIYA YOGA?

Kriya Yoga es el sistema de meditación más antiguo. Su descripción se encuentra en los Vedas, los Upanishads, los Yoga Sutras de Patanjali y en muchas otras escrituras. 

 

Es una forma de meditación centrada en técnicas científicas de respiración, algunos ejercicios para la columna vertebral y meditación en los chakras. Si uno practica sistemáticamente todos los días, con toda seguridad experimentará el resultado deseado, que es unirse con la Fuente de la vida. 

Kriya Yoga es el camino de la acción de gracias y la expresión de amor a lo Divino en cada acción (kri y ya), bien sea vocal, mental o física. Realmente es un proceso de meditación continuo que se extiende más allá de la técnica misma. En esencia, es un método práctico de transformación interior. 

Chakras y nadis

Centrado dentro del eje cerebroespinal está el sutil pasaje de la sushumna, que se extiende desde el muladhara hasta el sahasrara. A uno y otro lado de la sushumna están los nadis (canales sutiles) llamados ida y pingala.

 

En la conciencia de vigilia, durante la cual la mente y la energía se dirigen hacia el mundo material, la corriente vital fluye descendentemente por la columna vertebral y, a través de los chakras, sale a los sentidos y a todos los órganos y nervios del cuerpo.

 

Este fluir de la corriente hacia la periferia del cuerpo produce la atracción y deseo de cosas materiales.

 

Durante la práctica de la técnica de Kriya Yoga la columna vertebral se magnetiza y atrae hacia adentro a la corriente vital, la cual se dirige a lo largo de ida y pingala, y hacia la sushumna, para subir por este canal sutil a través de cada uno de los chakras, despertando en la persona la conciencia espiritual.

 

Todos los pensamientos, y la conciencia misma, se interiorizan y centran en Dios. El devoto experimenta gozo y conocimiento que superan todo lo expresable.

sushumna y chakras

¿CÓMO APRENDER EL KRIYA YOGA?

A diferencia de otros yogas, Kriya Yoga solo puede aprenderse a través de una iniciación impartida de manera personal y presencial por un maestro autorizado (yogacharya).

 

¿Cuál es el motivo de esto? Durante la iniciación el maestro realiza una purificación del cuerpo físico, astral y causal del estudiante. Esta purificación abarca las diferentes partes del cuerpo físico (cerebro, columna, los cinco sentidos, etc), los diferentes componentes del cuerpo astral (los chakras, los canales de energía vital, etc) y el karma de la persona (correspondiente al cuerpo causal).

 

Sin esta apropiada purificación recibida durante la iniciación, nuestro sistema no se encuentra preparado para sobrellevar el poder de la energía vital producida mediante la práctica de una técnica avanzada como Kriya. 

 

La práctica de la técnica sin la apropiada iniciación no solo no produce resultados, sino que puede ocasionar serios problemas para el practicante. En cambio, la práctica realizada luego de recibir la iniciación de un yogacharya autorizado es completamente segura y eficaz.

 

Un Yogacharya es un yogui muy avanzado que se encuentra en las etapas superiores del camino de Kriya Yoga (Kriya consta de seis niveles de iniciación), que ha sido entrenado y autorizado por su gurú para impartir la iniciación. 

 

Un yogacharya continúa desarrollando su práctica espiritual bajo la guía y supervisión permanente de su maestro realizado encarnado. 

 

El gurú o maestro realizado es aquel que ha experimentado su completa identidad con el Infinito, y que ha recibido autorización de su propio maestro encarnado para enseñar y guiar a los buscadores por este camino espiritual. 

 

En Kriya Yoga nadie puede autoproclamarse “maestro”, sino que debe haber sido autorizado como maestro por otro gurú de este camino. 

 

Se conoce como Kriya Yoga al conjunto de técnicas y enseñanzas transmitidas por el gran maestro Mahavatar Babaji a su discípulo Shyamacharan Lahiri Mahasaya en 1861, en los Himalayas.
No se conocen otros discípulos directos de Babaji. 

 

Todos los maestros auténticos de Kriya Yoga provienen, entonces, de linajes (sucesiones o cadenas de maestros autorizados) originados por Lahiri Mahasaya y sus discípulos directos.

 

Leer la historia de un linaje y sus respectivos maestros es esencial para verificar su autenticidad.

Es posible que necesite activar los subtítulos. Duración: 5 min